Entrevista com o Prof. Antonino Giorgi, psicólogo clínico e psicoterapeuta
A procura da juventude eterna é um facto que aprisiona o homem numa aparente durabilidade estética. A actual separação entre as expectativas dos consumidores e a oferta de produtos e serviços cosméticos consolida esta teoria e parece destinada a aumentar: uma cultura de produto e serviço que nunca foi registada no passado e que gera novas formas de compra está a espalhar-se entre os consumidores, pelo que as empresas e operadores de Beleza e Bem-Estar estão a lutar cada vez mais para compreender as necessidades reais dos utilizadores.
A procura, ou melhor, a necessidade de Compreensão, Competência, Qualidade e Inovação para com as empresas cosméticas nasce e cresce nos consumidores.
O Salão de Beleza permaneceu talvez um dos últimos lugares do mundo onde as pessoas podem encontrar um espaço protegido de intercâmbio relacional íntimo. Mas de onde vem esta situação? Como tem sido vivida a percepção do próprio corpo e da própria beleza nos dias de hoje? E quais são os factores pessoais e sociais que causam a necessidade de uma maior resposta estética por parte das pessoas?
Falei sobre isto com o Prof. Antonino Giorgi, psicólogo e psicoterapeuta com quem tenho vindo a colaborar durante vários anos.
GA: Dr. Giorgi, na sociedade moderna, como é que o indivíduo vive o seu corpo e o que mudou desde algumas décadas atrás, antes do advento das redes sociais?
AG: Hoje o corpo é investido com uma importância fundamental e crescente: redes sociais, publicidade, meios de comunicação social, todos promovem uma imagem corporal perfeita, bela e imutável ao longo do tempo.
O corpo na cultura contemporânea perdeu o profundo sentido de intimidade com o eu a ser reduzido a um mero personagem em palco em busca de um autor. O que procura é um corpo perfeito que possa mostrar aos outros para que possa ser “adequado” e estar em conformidade com os modelos que tem de seguir para permanecer em competição com outros. Citando K. Fraser em “Makeover television: realities remodeled (2007)”, é necessário poder “comprar” a imagem desejada. O importante é ser capaz de se transformar no ideal que se tem em mente.
GA: Até que ponto a obsessão com o corpo perfeito condicionou as escolhas estéticas das pessoas e quais são os riscos psicológicos que se podem correr?
AG: Sobre isto, D’agostino e Rossi Monti (2016) dão dois exemplos interessantes, ambos apareceram num talk show americano há alguns anos atrás: Valeria Lukyanova, ucraniano, e Justin Jedlica, americano, ambos agora na casa dos 40 anos. O seu desejo sempre foi “assemelhar-se” tanto quanto possível a Barbie e Ken, as bonecas Mattel, até que um dia decidiram “tornar-se” realmente Barbie e Ken.
Chamam-lhes bonecos vivos, e entre os dois, Justin parece “ganhar” pelo número de cirurgias estéticas que fizeram: 140 declarados desde os 18 anos de idade até hoje, num total de mais de 150 mil dólares gastos. Entre elas: várias operações no nariz, uma remodelação dos ossos frontais do crânio e implantes nas bochechas, lábios, nádegas e queixo.
Ambos os bonecos vivos falavam da sua aparência como uma extensão de si próprios e da sua criatividade. No entanto, encontrando-se noutro programa de televisão americano, os dois atacaram-se verbalmente, criticando-se um ao outro como sendo demasiado artificial. Estes exemplos extremos fazem-nos compreender como a nossa aparência influencia concretamente a psique, levando também à realização de um ideal extremo, não conseguindo – em muitos casos – reforçar a nossa auto-estima e, em vez disso, encorajando uma percepção distorcida de nós próprios e da nossa aparência.
GA: A escolha dos dois bonecos vivos que mencionou para contar a sua experiência no contexto do talk show sublinha dois aspectos importantes do homem moderno: o desejo de ser olhado e de agir como guia e inspiração para os outros, e o facto de os meios de comunicação social desempenharem um papel fundamental no patrocínio de um ideal de beleza de um certo tipo. Qual é a consequência de tal interferência dos meios de comunicação social e das redes sociais sobre as massas?
AG: Tal como são criados e promovidos paradigmas de beleza, também o desconforto criado naqueles que não se sentem conformes a estes parâmetros, e daí surgirá ainda mais o desejo de estar em sintonia com os tempos, com a moda e com aquilo que consegue tornar “adequado”, mesmo que sempre em competição. E o julgamento é muito severo, reciprocamente. Contudo, face a uma padronização da beleza e do corpo, as diferenças individuais, históricas e culturais do juízo de Bello ainda são vivas, com dificuldade, porque os modelos estéticos das várias culturas e filiações comunitárias são diferentes e específicos.
Se algumas coisas parecem belas para quase todos e nos fazem pensar na existência de uma beleza objectiva, podemos dizer que tal beleza é o resultado de uma série de condições e aspectos psico-socio-antropológicos entrelaçados: por detrás da aparente objectividade da beleza e do corpo vivem as experiências relacionais e identitárias das pessoas.
GA: Na minha realidade profissional lido frequentemente com jovens, muitos deles ainda em idade escolar. Como se pode educar para a Beleza na pós-modernidade? Na sua opinião, podemos nós, adultos e profissionais de Beleza, ter um papel concreto na orientação dos jovens para apreciarem a autenticidade na Beleza?
AG: A educação da beleza é essencial para a pessoa para que esta se possa reconhecer melhor como um ser dotado de Beleza própria, dando a si próprio bem-estar. Aquele que é educado para a Beleza é capaz de desenvolver capacidades relacionais dignas do seu ser pessoal: ele reconhece que o objecto possui uma Beleza intrínseca, que deriva da sua partilha da Beleza do Ser.
Pensemos nos professores, que na sua tarefa de educar para o conhecimento tentam colocar os estudantes em posição de perceber a Beleza que a cultura produz. É por isso que, uma vez conscientes do efeito benéfico do conhecimento, devemos por nossa vez comprometer-nos a comunicar a força inerente da cultura, ou seja, a sua capacidade de infectar e fascinar cada espírito humano com a Beleza: só fazendo os outros compreenderem que a cultura abre o caminho para a Beleza seremos capazes de nos enriquecer e não cair na armadilha da mesma compreensão pós-moderna.
GA: “A cultura nutre e educa para a Beleza, que deve ser perseguida e encontrada em todos os cantos das nossas vidas”. Este é de facto um dos pontos fundamentais da Cosmética Humanista, que entende a Cultura como um “sentir-se bem consigo mesmo, em equilíbrio”, valorizando a sua autenticidade, sem perseguir os mitos exasperados da juventude. O que pensa?
AG: A juventude eterna é um mito e por vezes uma dificuldade todo-poderosa que o homem sempre carregou com ele ao longo do tempo. No entanto, a vontade de prolongar a juventude, conseguida de forma equilibrada e saudável, pode ser generativa de bem-estar individual e comunitário. Obviamente que esta tensão é uma razão de atracção para os cosméticos, um remédio capaz de dar luz à melhor parte de si próprio.
Em geral, a pouca literatura científica sobre o assunto sugere que quando os primeiros sinais de envelhecimento começam a aparecer, são gerados efeitos secundários: diminuição da auto-estima que muitas vezes empurra compulsivamente para a indústria cosmética do produto e do serviço; crescimento da ansiedade gerada pela diminuição da auto-estima; redução do bem-estar relacional que gera um mal-estar tão forte que pode levar ao fechamento em si mesmo.
Neste sentido, encontro-me alinhado com os objectivos da Cosmética Humanista, ou seja, denunciar a distância entre aqueles que esperam resultados reais e concretos do Universo da Beleza e aqueles que dão falsas promessas. E por outro lado, patrocinar e promover a Prolongamento da Juventude, o Reforço da Auto-estima, a Redução da Ansiedade, e o Bem-estar Relacional. Na tendência actual, os cosméticos de produtos e serviços especulam em vez de se concentrarem nas necessidades reais do indivíduo.
GA: Como psicólogo consciente do efeito que a Beleza e a estética têm no homem, qual acha que deve ser o objectivo das empresas de cosmética?
AG: O objectivo deve ser criar produtos e serviços de Beleza concebidos em torno do Homem como uma unidade complexa. Por outras palavras, a missão é cuidar das características bio-psico-sócio-espirituais do Homem e do seu contexto de pertença. Coloca o Homem no centro da sua acção, pretende criar e sustentar uma nova Renascença da Beleza, tal como a Humanística Cosmética declara. Nesta visão, a Cosmética é como uma medicina holística e a Beleza é uma experiência de Self e Self com os Outros, que vai para além dos corpos, que infunde bem-estar numa totalidade humana que é mais do que a soma das partes que a compõem. Estou certo de que os Cosméticos Humanísticos serão a espinha dorsal deste grande progresso.
