Das Erzählen von Geschichten ist eine absolute Notwendigkeit für den Menschen, ein Weg, uns selbst und das was uns umgibt, zu verstehen und es anderen zu vermitteln. Ein großer Experte für Beauty Storytelling ist Alex Gezzi, Arzt, Dermatologe, Universitätsprofessor, PNEI-Lehrer, Künstler und Schauspieler. Ein wahres Wunderkind an Talent.
Alex Gezzi ist der Gründer von TEATROSCIENZA, einem Projekt zur Theatralisierung der Wissenschaft, das seine Ursprünge im Theater der Erzählung erkennt.
Er spricht heute mit mir darüber und zeigt mir, wie ein Wissen, das mit mehreren Disziplinen verwoben ist, effektiv kommunizieren und das Herz der Menschen erreichen kann, die nur durch das Leben von Kunst, Poesie und Schönheit auf allen Ebenen menschlich bleiben.
GA: Gezzi, erzählen Sie uns, was TEATROSCIENZA ist und wie diese Idee geboren wurde.
AG: Die Idee zu TEATROSCIENZA wurde aus dem Bedürfnis geboren, sich nach einem Leben in der Einsamkeit mit meinen Geschichten weiterzuentwickeln. Ich fand es notwendig, diese Sprache zu erweitern und ihr eine neue Form zu geben. Das Projekt geht von dem Bedürfnis aus, die Art und Weise der Kommunikation zu erweitern, das Publikum derer, die mir bereits folgen, zuerweitern, und ich habe es in Zusammenarbeit mit einer akrobatischen Tänzerin, Schauspielerin und Lehrerin für Latein und Altgriechisch, Elena Pavoni, und Eugenio Squarcia, einem eklektischen Musiker, Künstler, Schauspieler und Schriftsteller, geschafft, so Tanz und Musik einzubeziehen.
GA: Was wollen Sie mit dem Theater vermitteln?
AG: Ich denke, ich möchte eine Form von Hoffnung, von Optimismus vermitteln. Was ich mit dem Theater mache, ist ein Wunsch nach einer guten Reise, die durch die Kultur gemacht wird, durch diese Geschichten, die dann meine Fähigkeiten der Dermokosmetologie einbeziehen, um die Schönheit zum Ausdruck zu bringen.
Für mich ist TEATROSCIENZA ein Versuch, der Dunkelheit der Existenz, die uns heute umgibt, zu entkommen. Schließlich dient das Theater dazu, Welten zu erfinden und sie zu besuchen, um aus der Dunkelheit herauszukommen, die das Leben eines jeden von uns unweigerlich umgibt.
GA: Können Sie erklären, wie Wissenschaft und geisteswissenschaftliche/künstlerische Disziplinen nebeneinander bestehen können, ja sich gegenseitig bereichern?
AG: Um ehrlich zu sein, habe ich diese Dichotomie nie verstanden. Wie die Männer der Renaissance oder die alten Éllades kann ich Kunst und Wissenschaft nicht trennen, ich finde, sie ergänzen sich und sind füreinander notwendig. Wir können dies an den großen Denkern der Geschichte sehen, die aus sehr unterschiedlichen Hintergründen und Umgebungen kommen und die in ihrem Denken „Kontaminationen“ von Wissen offenbaren, das scheinbar von ihrem spezifischen Bereich entfernt ist. Wenn wir zum Beispiel einen Text von A. Einstein lesen, scheint es das Werk einer religiösen Person zu sein; wenn wir einen Text des Dalai Lama lesen, scheint es die Worte eines Wissenschaftlers zu sein. Aber gerade wegen dieser „Breitenkultur“ sind sie so besonders, innovativ und originell.
Ich komme aus Ferrara, der Stadt, in der der große Dichter Ariosto lebte, der sich in der Renaissance aufmachte, den Mond zu erreichen, weil in der dunklen Fläche dieses Planeten – die einige Zeit später von Pink Floyd besungen werden sollte – die Schönheit verborgen sein sollte. Ariosto wollte diese Schönheit zurückgewinnen, und das gelang ihm auf dem Hippogreif reitend in einem seiner berühmtesten Werke. Fantastisch für einen Künstler der 1500er Jahre! Aber es muss gesagt werden, dass ein paar Jahre später tatsächlich jemand zum Mond geflogen ist. Mit modernster Technik hat die NASA die Reise tatsächlich geschafft. Die eigentliche Frage ist also: War Ariosto der Künstler, der sich einbildete, dorthin zu gehen, oder waren die NASA-Techniker die wirklichen Dichter? Ich glaube, dass sie in beiden Fällen wohlgerundete Männer waren. Sowohl Wissenschaftler als auch Dichter. Männer ohne Barrieren. Der Phantasie sind keine Grenzen gesetzt. Wie ihr Denken sollte auch unser Denken frei und fließend sein. In diesem Zeitalter ist es nicht einfach, frei zu sein, aber wir sollten danach streben, frei zu sein, zumindest in der Mentalität. Es kann keine Schranke zwischen einer Wissenschaft und einer anderen geben, es muss ein universelles Wissen geben, das das Wissen der Menschheit ist. Es genügt, an die alten Zen des Ostens zu denken, um zu verstehen, was Kultur ist: das ist das Universum, der Sinn für ein Ganzes, das das Besondere in seinen Facetten einschließt.
GA: Wir sind für die Schönheit geschaffen, wir sind von ihr geprägt, sie hält uns am Leben. Das ist der Grund, warum wir angetrieben werden, sie zu suchen und ihrerseits zu schaffen. Aber Schönheit kann nur durch Erleben entstehen. Man muss es leben, atmen, anschauen, anfassen, anhören, … man muss sich damit umgeben. Man kann nicht das Hässliche leben und das Schöne erschaffen.
Was bedeutet Schönheit für Sie?
AG: Ich denke, es ist eine Wunde. Etwas, dem ich wahrscheinlich irgendwo auf der Welt begegnet bin und das ich dann verloren habe.
Wie Plato sagte: „Wir sind von den Sternen gefallen und schauen nun auf den Sternenhimmel, denn das ist unsere Heimat und unser Ursprung. Von dort kommen wir und wir sehnen uns nach dieser Welt“. Ich glaube an die Wunde, sich als unvollkommene Wesen zu fühlen, die aus dieser anderen, perfekten Welt – die der Schoß unserer Mutter sein kann – kommen. Dann kamen wir auf die Welt, wie Platon sagt, „von den Sternen gefallen“. Von dort, schon von der Wiege an, sahen wir eine unvollkommene Welt und vielleicht ist diese Sehnsucht nach Schönheit, diese Nostalgie, in uns geblieben.
Es ist die Wunde, um zum Ursprung zurückzukehren. Wir haben viele Schatten in uns und wir versuchen, sie ans Licht zu bringen, sie loszuwerden, aber diese Aufgabe ist für den Menschen wirklich unmöglich. Dennoch neigen wir instinktiv zur Perfektion und sind ständig auf der Suche nach Schönheit (obwohl Schönheit natürlich selbst Unvollkommenheit ist).
In meinem Herzen hoffe ich, dass ich es nie annehmen werde, denn das würde bedeuten, dass meine Reise zu Ende ist. Während ich auf diese Weise suche, bleibe ich am Leben.
GA: Sie sind Professor der PNEI. Was ist PNEI?
AG: PNEI, oder PsychoNeuroEndokrineImmunologie, ist eine Disziplin, die unser biologisches Netzwerk und seine Beziehung zur Umwelt, in der wir leben, untersucht und dabei die Psyche, das Nervensystem, das endokrine System und das Immunsystem in enge Verbindung bringt; kurz gesagt, sie behauptet, dass wir nicht nur Kinder unserer DNA sind. An dieser DNA können wir mit unserer Lebenserfahrung arbeiten. Wir werden als Kopien unserer Eltern geboren, aber wir gehen als ORIGINAL in den Tod, das heißt, wir werden irgendwann verändert sein. Das Beispiel der drei Nobelpreisträger für Physiologie und Medizin J. C. Hall, M. Rosbash und M. W. Young mit der Metapher des Computers: „Unsere Eltern haben uns einen sehr schönen Computer geschenkt, mit einem leistungsfähigen Speicher, und wir werden diesen Computer unser ganzes Leben lang bei uns behalten müssen. Im Laufe unseres Daseins installieren wir darin neue Programme und Anwendungen in Abhängigkeit von den Erfahrungen und Begegnungen, die wir gemacht haben werden. Und wenn wir unsere Reise beenden, werden wir diesen Computer immer noch in den Armen halten, aber es wird nicht mehr der ursprüngliche sein“.
GA: Die Technologie macht uns zu scheinbar glücklichen Sklaven, immer mehr entfremdet hinter Bildschirmen jeder Dimension, immer mehr beraubt von sozialen und menschlichen Beziehungen, von Kontakt. Opfer eines Systems, das seine Daseinsberechtigung in der Pandemie findet, aber es ist ein Prozess, der vor Jahren begann. Wenn Schönheit von Beziehungen lebt und sich von ihnen ernährt, wie wird dann die Zukunft unserer jungen Menschen aussehen? Was wird die neue Dynamik sein? Werden Bildschirme das echte, direkte Erlebnis von Schönheit ersetzen können?
Anna Wiener erzählt in ihrem Buch „The Dark Valley“ vom Leben im Silicon Valley der 400 jungen Computergenies, die unsere Zukunft neu gestalten. Sie erzählt uns von einem System, das vom Algorithmus, unserem globalen Diktator, gesteuert wird und uns von Entfremdung spricht. Was denken Sie, Prof. Gezzi? Wird es einen Ausweg geben?
AG: Ich denke nicht, ich sage das nicht mit Bedauern. Ich repräsentiere den Menschen dieser Zeit, ich bin nur ein Glied in einer Kette, die in Afrika vor Millionen von Jahren begann. Aber diese Kette ist noch sehr lang und die Geschichte des Menschen wird ständig umgeschrieben.
Die Frage ist: Wohin gehen wir? Mein Verdacht ist, dass wir zurück zu dem Haus gehen, aus dem wir gekommen sind. Zurück von den Sternen. Wir bereiten uns wahrscheinlich auf einen großen Knall vor. Dazu ist eine hochentwickelte Technologie erforderlich, die sich unweigerlich auf die menschlichen Beziehungen auswirken wird. Wir dürfen keine Angst haben, über diese Dinge zu sprechen. Aber wir müssen uns auch fragen: Welche Art von menschlichen Beziehungen hat es bis heute gegeben? Denken wir an Auschwitz, an die Kriege in Bosnien, in Tschetschenien, in Afghanistan…an die Hiroshima-Bombe. Lassen Sie mich sagen, dass wir uns auch vorstellen können, ANDERE menschliche Beziehungen zu haben, und wir sollten nicht skandalisiert werden durch das was passieren wird.
